Im interreligi\u00f6sen Dialog gilt die leitende Option der Wertsch\u00e4tzung: Die Kirche \u201everwirft nichts, was in diesen Religionen wahr und heilig ist\u201c, h\u00e4lt aber zugleich am eigenen Bekenntnis fest und vermeidet eine Nivellierung der Unterschiede. Dialog ist damit mehr als H\u00f6flichkeit; er ist ein Weg des gegenseitigen Kennenlernens, des Abbaus von Vorurteilen und der Friedensstiftung \u2013 theologisch verantwortet und praktisch einzul\u00f6sen in Schule und \u00d6ffentlichkeit.<\/p>\n
F\u00fcr schulische und \u00f6ffentliche Kontexte empfehlen aktuelle katholische Arbeitshilfen, gemeinsame Zeichen so zu w\u00e4hlen, dass keine synkretistischen Mischformen entstehen: Jede Tradition spricht aus ihrem eigenen Proprium, w\u00e4hrend gemeinsam Geteiltes (z.\u202fB. Schweigen, Friedensanliegen, F\u00fcrbitten ohne Bekenntniszwang) allen m\u00f6glich ist.<\/p>\n
Konkret hei\u00dft das f\u00fcr die Schule: das Eigene bewahren, das Andere respektieren, transparent handeln und Freiwilligkeit sichern. Diese Eckpunkte bilden die theologische Grundlage f\u00fcr Formate wie die liturgische Gastfreundschaft<\/strong> oder das multireligi\u00f6se Gebet<\/strong> nach dem Assisi\u2011Modell; das interreligi\u00f6se Gebet<\/strong> mit gemeinsam gesprochenen Texten bleibt besonderen Kontexten vorbehalten und ist f\u00fcr den Regelfall schulischer Veranstaltungen nicht angezeigt.<\/p>\n<\/div>vgl. Nostra aetate<\/em>; Deutsche Bischofskonferenz, Leitlinien f\u00fcr das Gebet bei Treffen von Christen, Juden und Muslimen<\/em>, Arbeitshilfen 170, 2., \u00fcberarb. Aufl. 2008
vgl. Erzbistum M\u00fcnchen und Freising, Gemeinsam vor Gott \u2013 Beten im multireligi\u00f6sen Kontext<\/em>, 2. Aufl. 2024
vgl. Bistum Limburg, Multireligi\u00f6se Feiern. Eine Handreichung f\u00fcr das Beten in Gemeinde, Kita und Schule<\/em>, 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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<\/span>Grundmodelle \u2013 und welche in der Schule sinnvoll sind<\/h3><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>