{"id":7137,"date":"2026-01-28T10:39:50","date_gmt":"2026-01-28T09:39:50","guid":{"rendered":"https:\/\/explore.ru-digital.de\/guide\/?page_id=7137"},"modified":"2026-01-30T08:40:53","modified_gmt":"2026-01-30T07:40:53","slug":"gott-ist-wie-von-gott-in-bildern-sprechen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/explore.ru-digital.de\/guide\/religionsunterricht\/primarstufe-klassenstufe-1-2\/gott-ist-wie-von-gott-in-bildern-sprechen\/","title":{"rendered":"Gott ist wie… Von Gott in Bildern sprechen"},"content":{"rendered":"

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ru-digital<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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rudi.Guide<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Primarstufe<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Klassenstufe 1\/2<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Frage nach Gott<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Gott ist wie… Von Gott in Bildern sprechen<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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rudi.Guide<\/h1><\/span>
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Primarstufe<\/h3><\/span>
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Klassenstufe 1\/2 – Frage nach Gott<\/p>\n<\/div>

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Gott ist wie…<\/h1><\/span>
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Von Gott in Bildern sprechen.<\/h3><\/span>
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Diese Unterrichtseinheit l\u00e4dt die Kinder dazu ein, sich mit ihren eigenen Vorstellungen von Gott auseinanderzusetzen und diese in Beziehung zu biblischen Bildern zu bringen. Ausgangspunkt sind dabei die pers\u00f6nlichen Erfahrungen der Kinder, etwa das Erleben von Geborgenheit, Angst, Vertrauen, Verlorensein oder F\u00fcrsorge. Solche Erfahrungen pr\u00e4gen, oft unbewusst, die Bilder, die Kinder von Gott entwickeln.<\/p>\n

Im Verlauf der Einheit entdecken die Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler, dass Menschen seit jeher versuchen, Gott in Bildern, Vergleichen und Geschichten zu beschreiben. Anhand des biblischen Bildes vom guten Hirten lernen sie eine Gottesvorstellung kennen, die von N\u00e4he, Schutz und Sorge gepr\u00e4gt ist. Die Geschichte vom verlorenen Schaf macht erfahrbar, dass jeder Mensch gesehen und wichtig ist und dass Zuwendung neue Hoffnung schenken kann.<\/p>\n

Zugleich erfahren die Kinder, dass kein Gottesbild festgelegt oder abschlie\u00dfend ist. Eigene Vorstellungen d\u00fcrfen sich von denen anderer unterscheiden und sich im Laufe der Zeit ver\u00e4ndern. Durch Gespr\u00e4che, symbolische Handlungen und kreative Gestaltungsaufgaben werden die Kinder ermutigt, ihre pers\u00f6nlichen Gottesbilder auszudr\u00fccken, weiterzudenken und respektvoll mit der Vielfalt religi\u00f6ser Vorstellungen umzugehen.<\/p>\n

Die Unterrichtseinheit l\u00e4sst sich mit den Einheiten f\u00fcr den Anfangsunterricht („Die ersten Unterrichtsstunden<\/a>„) verkn\u00fcpfen oder kombiniert einsetzen: „In Gottes H\u00e4nden geborgen<\/em><\/a>“ oder \u201eJesus segnet die Kinder<\/a>\u201c.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Didaktische Perspektiven<\/h4><\/span>
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Die didaktische Ausrichtung dieser Unterrichtseinheit orientiert sich an den Lern- und Entwicklungsbedingungen von Kindern der 1. und 2. Klasse. Religi\u00f6ses Lernen wird als ein offener, begleiteter Prozess verstanden, der nicht auf Wissensvermittlung oder richtige Antworten abzielt, sondern auf das Wahrnehmen, Deuten und Ausdr\u00fccken eigener Erfahrungen. Die Einheit folgt dem Prinzip der Subjektorientierung: Die Fragen, Gedanken und Gef\u00fchle der Kinder bilden den Ausgangspunkt des Unterrichts.<\/p>\n

Zentral ist dabei ein lernf\u00f6rderndes Spannungsfeld zwischen pers\u00f6nlicher Erfahrung und biblischer Tradition. Die Kinder begegnen biblischen Gottesbildern nicht als fertigen Aussagen \u00fcber Gott, sondern als Deutungsangebote, die mit den eigenen Erfahrungen ins Gespr\u00e4ch gebracht werden. Die Lehrkraft \u00fcbernimmt die Rolle einer strukturierenden Begleitung: Sie schafft einen gesch\u00fctzten Rahmen, gibt Impulse, achtet auf Sprache und Atmosph\u00e4re und h\u00e4lt den theologischen Kern pr\u00e4sent, ohne ihn festzuschreiben.<\/p>\n

Didaktisch leitend ist zudem das Prinzip der Anschaulichkeit und Symbolorientierung. Durch Bilder, Geschichten, Bodenbilder und Gestaltungsangebote werden abstrakte Inhalte f\u00fcr Kinder erfahrbar. Lernen erfolgt ganzheitlich \u2013 \u00fcber Sprache, Wahrnehmung, Emotion und Handlung. Wiederkehrende Rituale und klare Strukturen geben Orientierung und Sicherheit und erm\u00f6glichen es den Kindern, sich auf existenzielle Fragen einzulassen.<\/p>\n<\/div>

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P\u00e4dagogisch-didaktische Leitgedanken:<\/h5><\/span>
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Die Unterrichtseinheit folgt dem Grundsatz, dass religi\u00f6ses Lernen in der Grundschule von den Fragen, Erfahrungen und Deutungen der Kinder ausgehen muss. Gottesbilder werden nicht vorgegeben oder normiert, sondern als pers\u00f6nliche Ausdrucksformen verstanden, die sich entwickeln d\u00fcrfen. Die Lehrkraft \u00fcbernimmt dabei eine begleitende, moderierende Rolle: Sie er\u00f6ffnet Deutungsr\u00e4ume, stellt behutsame Impulse und sorgt f\u00fcr eine Atmosph\u00e4re der Wertsch\u00e4tzung und Sicherheit.<\/p>\n

Ein zentrales Anliegen ist es, den Kindern zu vermitteln, dass religi\u00f6se Fragen keine eindeutigen oder abschlie\u00dfenden Antworten haben m\u00fcssen. Religi\u00f6ses Lernen wird als gemeinsamer Such- und Verst\u00e4ndigungsprozess gestaltet, in dem unterschiedliche Sichtweisen nebeneinander bestehen d\u00fcrfen. Dadurch erfahren die Kinder, dass ihre eigenen Gedanken ernst genommen werden und dass Vielfalt auch im religi\u00f6sen Denken m\u00f6glich und bereichernd ist.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Lebensweltbezug der Kinder:<\/p><\/h5><\/span>

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Die didaktische Konzeption der Einheit kn\u00fcpft eng an die Lebenswelt der Kinder an. Erfahrungen wie Geborgenheit, F\u00fcrsorge, Alleinsein, Angst oder das Wiedergefundenwerden sind den Kindern aus ihrem Alltag vertraut. Diese Erlebnisse bilden den Ausgangspunkt f\u00fcr die Auseinandersetzung mit Gottesbildern.<\/p>\n

Besonders das Bild vom guten Hirten und vom verlorenen Schaf greift kindnahe Beziehungserfahrungen auf. Kinder kennen Situationen, in denen sie sich klein, unsicher oder auf Hilfe angewiesen f\u00fchlen, ebenso wie Momente, in denen sie gesch\u00fctzt, gesucht oder getr\u00f6stet werden. Die zeitweise Identifikation mit dem Schaf erm\u00f6glicht es den Kindern, solche Erfahrungen symbolisch auszudr\u00fccken und emotional nachzuvollziehen.<\/p>\n

P\u00e4dagogisch bedeutsam ist dabei, dass diese Identifikation nicht w\u00f6rtlich oder festschreibend erfolgt. Die Kinder werden nicht als \u201eSchafe\u201c bezeichnet, sondern nutzen das Schaf als Bild, um eigene Gef\u00fchle und Erlebnisse zu deuten. Das Schaf fungiert somit als Spiegel existenzieller Erfahrungen und nicht als dauerhaftes Selbstbild. Durch diese symbolische Distanz bleibt die Identifikation entwicklungsangemessen und st\u00e4rkt Empathie sowie Selbstwahrnehmung.<\/p>\n

Zugleich wird das Bild bewusst ge\u00f6ffnet, indem im weiteren Verlauf der Einheit zus\u00e4tzliche Gottesbilder eingef\u00fchrt werden. So erfahren die Kinder, dass das Hirtenbild eine m\u00f6gliche, aber nicht ausschlie\u00dfliche Weise ist, von Gott zu sprechen. Die Lebenswelt der Kinder wird ernst genommen, ohne sie auf eine Rolle festzulegen.<\/p>\n<\/div>

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Theologischer Kern:<\/h5><\/span>
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Theologisch basiert die Einheit auf der biblischen Bild- und Gleichnissprache. Gott wird nicht als fest umrissene oder darstellbare Gr\u00f6\u00dfe vermittelt, sondern in Vergleichen beschrieben, die jeweils nur einen Aspekt seines Wirkens sichtbar machen. Die Formulierung \u201eGott ist wie \u2026\u201c verdeutlicht, dass menschliche Sprache immer vorl\u00e4ufig bleibt.<\/p>\n

Das Gottesbild vom guten Hirten (Psalm 23; Lukas 15) steht exemplarisch f\u00fcr einen Gott, der den Menschen nahe ist, f\u00fcr ihn sorgt und ihn auch in schwierigen Situationen nicht aufgibt. Zugleich wird den Kindern vermittelt, dass Gott gr\u00f6\u00dfer ist als jedes einzelne Bild. So wird ein theologisches Grundverst\u00e4ndnis angebahnt, das Offenheit, Weiterdenken und Wandlungsf\u00e4higkeit von Gottesvorstellungen erm\u00f6glicht.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Methodische Hinweise<\/h4><\/span>
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Die methodische Anlage der Unterrichtseinheit ist bewusst vielf\u00e4ltig, handlungsorientiert und dialogisch gestaltet. Sie folgt dem Grundsatz, dass Kinder im Religionsunterricht nicht nur \u00fcber Gott sprechen, sondern religi\u00f6se Inhalte mit allen Sinnen erfahren und gestalten sollen. Durch den Wechsel von Erz\u00e4hlen, Gespr\u00e4ch, symbolischem Handeln, kreativer Gestaltung und ritualisierten Elementen wird ein Lernraum er\u00f6ffnet, der sowohl kognitive als auch emotionale Zug\u00e4nge erm\u00f6glicht. Die Methoden sind dabei eng auf das Thema der Gottesbilder abgestimmt und unterst\u00fctzen die Kinder darin, eigene Vorstellungen auszudr\u00fccken, weiterzuentwickeln und in Beziehung zu biblischen Bildern zu setzen.<\/p>\n<\/div>

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Differenzierungsm\u00f6glichkeiten:<\/h5><\/span>
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Die Einheit ist so angelegt, dass sie den unterschiedlichen Voraussetzungen der Kinder gerecht wird. Sprachlich k\u00f6nnen sich die Kinder je nach F\u00e4higkeit m\u00fcndlich, gestalterisch oder mit Hilfe von Symbolen ausdr\u00fccken. Kinder mit geringeren sprachlichen Kompetenzen erhalten durch Bilder, Bodenmaterial und kreative Aufgaben alternative Ausdrucksm\u00f6glichkeiten. Kognitiv erm\u00f6glicht die Offenheit der Gespr\u00e4chsimpulse eine Beteiligung auf verschiedenen Verst\u00e4ndnisebenen: W\u00e4hrend einige Kinder einfache Beobachtungen \u00e4u\u00dfern, k\u00f6nnen andere bereits Deutungen formulieren. Sozial werden unterschiedliche Arbeitsformen genutzt, sodass sowohl ruhige als auch kommunikative Kinder passende Beteiligungsm\u00f6glichkeiten finden.<\/p>\n<\/div>

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Symbolarbeit:<\/h5><\/span>
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Die Arbeit mit Symbolen spielt in dieser Einheit eine zentrale Rolle. Materialien wie T\u00fccher, Figuren, Schafe, Steine oder Naturmaterialien helfen den Kindern, abstrakte Inhalte konkret und anschaulich zu erfassen. Besonders das Bodenbild zum guten Hirten erm\u00f6glicht es, biblische Geschichten sichtbar zu machen und gemeinsam weiterzugestalten. Die Materialien dienen dabei nicht der Dekoration, sondern als Denk- und Gespr\u00e4chsanlass, an dem sich die Kinder orientieren und ihre Vorstellungen entwickeln k\u00f6nnen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Gespr\u00e4ch & Reflexion:<\/h5><\/span>
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Gespr\u00e4chsphasen sind ein zentrales Element der Einheit. Sie finden vor allem im Sitzkreis statt und sind bewusst offen gestaltet. Die Lehrkraft stellt Impulsfragen, greift Aussagen der Kinder auf und spiegelt diese wertsch\u00e4tzend zur\u00fcck, ohne sie zu bewerten oder zu korrigieren. So lernen die Kinder, ihre Gedanken auszusprechen, anderen zuzuh\u00f6ren und unterschiedliche Sichtweisen nebeneinander stehen zu lassen. Die Reflexion hilft den Kindern, ihre eigenen Gottesbilder bewusster wahrzunehmen und weiterzudenken.<\/p>\n<\/div>

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Kreative Gestaltung & Bewegung:<\/h5><\/span>
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Kreative Gestaltungsphasen bieten den Kindern die M\u00f6glichkeit, ihre Vorstellungen von Gott nonverbal auszudr\u00fccken. Malen, Basteln oder Legen von Symbolen erm\u00f6glicht auch jenen Kindern einen Zugang, denen das Sprechen schwerf\u00e4llt. Erg\u00e4nzend dazu f\u00f6rdern einfache Bewegungs- oder Rollenspiele, etwa das Nachspielen von Hirte und Schaf, ein ganzheitliches Lernen. Die Kinder k\u00f6nnen sich emotional in die biblischen Geschichten hineinversetzen und eigene Erfahrungen einbringen.<\/p>\n<\/div>

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Rituale & Struktur:<\/h5><\/span>
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Rituale geben der Einheit einen verl\u00e4sslichen Rahmen. Wiederkehrende Elemente wie der Sitzkreis, eine Kerze zu Beginn oder ein ruhiger Abschluss schaffen Orientierung und Sicherheit. Sie helfen den Kindern, sich innerlich auf das Thema einzulassen und \u00dcberg\u00e4nge zwischen den Phasen bewusst zu gestalten. Rituale unterst\u00fctzen zudem eine Atmosph\u00e4re der Ruhe und Achtsamkeit, die f\u00fcr das Sprechen \u00fcber pers\u00f6nliche Gottesvorstellungen besonders wichtig ist.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Verlaufs\u00fcbersicht<\/h4><\/span>
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<\/i><\/i><\/span>1. Unterrichtsstunde \u2013 Was denkst du, wenn du an Gott denkst?<\/span><\/a><\/h5><\/div>
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In dieser ersten Stunde n\u00e4hern sich die Kinder behutsam dem Thema Gottesbilder. Zu Beginn kommen sie im Sitzkreis zusammen. In der Mitte liegt ein ruhiger Impuls, etwa ein Herz, ein Tuch oder eine brennende Kerze. Die Lehrkraft er\u00f6ffnet das Thema mit einer offenen Frage wie: \u201eWas f\u00e4llt dir ein, wenn du an Gott denkst?\u201c oder \u201eWelche Gedanken hast du im Herzen, wenn du an Gott denkst?\u201c Dabei wird deutlich gemacht, dass es keine richtigen oder falschen Antworten gibt.<\/p>\n

Im anschlie\u00dfenden Gespr\u00e4ch \u00e4u\u00dfern die Kinder spontan ihre Gedanken, Bilder oder Gef\u00fchle. Manche nennen konkrete Bilder, andere beschreiben Eigenschaften oder erz\u00e4hlen von Erlebnissen. Die Lehrkraft h\u00f6rt aufmerksam zu, sammelt Aussagen wertsch\u00e4tzend und ordnet sie nicht ein. So entsteht ein erster Eindruck von der Vielfalt der Gottesvorstellungen in der Lerngruppe.<\/p>\n

Im zweiten Teil der Stunde gestalten die Kinder ein pers\u00f6nliches Bild oder Symbol zu Gott. Sie k\u00f6nnen malen, Farben w\u00e4hlen oder ein einfaches Symbol gestalten. Ziel ist nicht ein bestimmtes Ergebnis, sondern der Ausdruck eigener Vorstellungen. Zum Abschluss d\u00fcrfen einzelne Kinder ihr Bild zeigen und \u2013 wenn sie m\u00f6chten \u2013 kurz etwas dazu sagen. Die Stunde endet mit einem ruhigen Abschluss im Kreis.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>2. Unterrichtsstunde \u2013 Gott ist wie ein guter Hirte<\/span><\/a><\/h5><\/div>
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Die zweite Stunde f\u00fchrt die Kinder in ein biblisches Gottesbild ein. Zu Beginn wird im Sitzkreis gemeinsam ein Bodenbild aufgebaut. Mit T\u00fcchern, Figuren, Steinen und Schafen entsteht nach und nach eine Landschaft. Die Lehrkraft lenkt die Aufmerksamkeit auf eine Hirtenfigur und fragt die Kinder, was sie \u00fcber Hirten wissen oder vermuten.<\/p>\n

Anschlie\u00dfend erz\u00e4hlt die Lehrkraft die biblische Geschichte vom guten Hirten in kindgerechter Sprache. W\u00e4hrend des Erz\u00e4hlens wird das Bodenbild weiter ausgestaltet. Die Kinder beobachten, beschreiben und stellen Vermutungen an. Nach der Erz\u00e4hlung wird gemeinsam besprochen, was ein Hirte f\u00fcr seine Schafe tut und wie sich die Schafe dabei f\u00fchlen.<\/p>\n

Im Gespr\u00e4ch wird behutsam der Bezug zu Gott hergestellt: Die Lehrkraft fragt, warum Menschen Gott mit einem Hirten vergleichen k\u00f6nnten. Die Kinder entdecken, dass Gott in dieser Geschichte als jemand erscheint, der sorgt, sch\u00fctzt und begleitet. Die Stunde endet mit einem kurzen Innehalten am Bodenbild.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>3. Unterrichtsstunde \u2013 Ein Schaf geht verloren<\/span><\/a><\/h5><\/div>
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In dieser Stunde wird die Geschichte vom verlorenen Schaf vertieft. Zu Beginn erinnern sich die Kinder an das Bodenbild und die vorige Erz\u00e4hlung. Anschlie\u00dfend wird mithilfe einer Bildfolge oder einzelner Bilder die Situation des verlorenen Schafes dargestellt.<\/p>\n

Die Kinder beschreiben, was sie auf den Bildern sehen, und versetzen sich in die Lage des Schafes. Fragen wie \u201eWie f\u00fchlt sich das Schaf?\u201c oder \u201eWas k\u00f6nnte ihm Angst machen?\u201c helfen, Gef\u00fchle von Verlorensein, Unsicherheit und Angst zu thematisieren. Die Kinder d\u00fcrfen eigene Erfahrungen einbringen, in denen sie sich einmal allein oder verloren gef\u00fchlt haben.<\/p>\n

Im weiteren Verlauf wird erz\u00e4hlt, wie der Hirte das Schaf sucht und wiederfindet. Die Freude des Hirten und die Erleichterung des Schafes stehen im Mittelpunkt. Die Kinder erkennen, dass niemand vergessen wird und dass Suchen und Finden Hoffnung schenkt. Die Stunde endet mit einem kurzen Gespr\u00e4ch dar\u00fcber, was diese Geschichte \u00fcber Gott erz\u00e4hlen k\u00f6nnte.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>4. Unterrichtsstunde \u2013 Was macht ein Hirte?<\/span><\/a><\/h5><\/div>
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Diese Stunde dient der vertiefenden Auseinandersetzung mit dem Hirtenbild. Zu Beginn werden Wortkarten mit Aufgaben eines Hirten ausgelegt oder gemeinsam erarbeitet. Die Kinder lesen oder h\u00f6ren die Begriffe und ordnen sie dem Bodenbild zu.<\/p>\n

In Partner- oder Kleingruppen \u00fcberlegen die Kinder, was diese Aufgaben bedeuten und warum sie wichtig sind. Anschlie\u00dfend wird im Plenum gesammelt, welche Aufgaben auch zu Gott passen k\u00f6nnten. Die Kinder \u00fcbertragen die konkreten T\u00e4tigkeiten des Hirten symbolisch auf Gott, etwa: \u201eGott passt auf\u201c, \u201eGott hilft\u201c, \u201eGott sucht\u201c.<\/p>\n

Die Lehrkraft fasst die Gedanken der Kinder zusammen und h\u00e4lt sie sichtbar fest. So entsteht eine gemeinsame \u00dcbersicht dar\u00fcber, was das Bild vom guten Hirten \u00fcber Gott aussagt. Die Stunde schlie\u00dft mit einem Blick auf das Bodenbild und einem kurzen stillen Moment.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>5. Unterrichtsstunde \u2013 Gott ist wie \u2026<\/span><\/a><\/h5><\/div>
\n

In dieser Stunde \u00f6ffnen die Kinder den Blick f\u00fcr weitere Gottesbilder. Ausgangspunkt ist die Erkenntnis, dass Gott nicht nur mit einem einzigen Bild beschrieben werden kann. Die Lehrkraft legt verschiedene Wortkarten oder Symbole aus, die Vergleiche anregen.<\/p>\n

Die Kinder w\u00e4hlen ein Bild oder einen Vergleich aus, der ihnen besonders zusagt, oder entwickeln einen eigenen. Anschlie\u00dfend gestalten sie dazu ein Bild, eine Karte oder ein Symbol. Dabei wird deutlich, wie unterschiedlich die Vorstellungen der Kinder sind.<\/p>\n

Im Gespr\u00e4chskreis stellen einige Kinder ihre Ergebnisse vor. Die Lehrkraft betont, dass alle Bilder nebeneinander stehen d\u00fcrfen und jedes etwas Eigenes \u00fcber Gott sagen kann. Die Stunde endet mit der gemeinsamen Erkenntnis, dass Gott gr\u00f6\u00dfer ist als jedes einzelne Bild.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>6. Unterrichtsstunde \u2013 Mein Bild von Gott<\/span><\/a><\/h5><\/div>
In der abschlie\u00dfenden Stunde blicken die Kinder auf die gesamte Einheit zur\u00fcck. Zu Beginn werden die entstandenen Bilder, Symbole oder Wortkarten noch einmal betrachtet. Die Lehrkraft l\u00e4dt die Kinder ein, dar\u00fcber nachzudenken, ob sich ihre Vorstellung von Gott ver\u00e4ndert hat.<\/p>\n

Im Hauptteil gestalten die Kinder ein abschlie\u00dfendes Produkt, etwa ein Bild, ein Schaf mit Namen oder ein Symbol, das f\u00fcr sie besonders gut zu Gott passt. Dieses Produkt fasst ihre pers\u00f6nliche Auseinandersetzung zusammen.<\/p>\n

Zum Abschluss kommen alle im Kreis zusammen. Wer m\u00f6chte, darf sein Werk zeigen oder einen Gedanken teilen. Die Einheit endet mit einem ruhigen Ritual, etwa einem Segenswort oder einem stillen Moment, der den Kindern vermittelt, dass ihre Gedanken und Bilder wertvoll sind.<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Sicherung & Evaluation<\/h4><\/span>
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Lernaufgaben<\/p>\n<\/div>

Die Lernaufgaben der Einheit sind offen, erfahrungsbezogen und handlungsorientiert angelegt. Sie zielen nicht auf die Reproduktion von Wissen, sondern auf das pers\u00f6nliche Nachdenken, Deuten und Gestalten von Gottesbildern.<\/p>\n<\/div>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Die Kinder setzen sich mit eigenen Erfahrungen von Geborgenheit, Angst, Verlorensein und Vertrauen auseinander und bringen diese in Beziehung zu biblischen Bildern.<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Sie dr\u00fccken ihre Vorstellungen von Gott sprachlich, bildlich oder symbolisch aus (z.\u202fB. durch Malen, Gestalten, Erz\u00e4hlen oder Legen).<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Sie h\u00f6ren biblische Geschichten (guter Hirte, verlorenes Schaf), versetzen sich in die handelnden Figuren hinein und deuten deren Erfahrungen.<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Sie vergleichen eigene Gottesbilder mit denen anderer Kinder und lernen, Unterschiede auszuhalten und zu respektieren.<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Sie entwickeln eigene Vergleiche (\u201eGott ist wie \u2026\u201c) und erweitern so ihre religi\u00f6se Ausdrucksf\u00e4higkeit.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul>

    Sicherung<\/p>\n<\/div>

    Die Sicherung der Lernprozesse erfolgt nicht prim\u00e4r schriftlich, sondern \u00fcber dialogische, symbolische und gestalterische Formen, die dem Thema und dem Alter der Kinder angemessen sind.<\/p>\n<\/div>

    • <\/i><\/span>
      \n

      Gemeinsame Gespr\u00e4chsphasen im Sitzkreis sichern zentrale Gedanken und Deutungen.<\/p>\n<\/div><\/li>

    • <\/i><\/span>
      \n

      Bodenbilder, Wortkarten und gestaltete Symbole bleiben sichtbar und werden wiederholt aufgegriffen.<\/p>\n<\/div><\/li>

    • <\/i><\/span>
      \n

      Gestaltungsprodukte der Kinder (Bilder, Schafe, Karten) dienen als pers\u00f6nliche Sicherung und Ausdruck des Gelernten.<\/p>\n<\/div><\/li>

    • <\/i><\/span>
      \n

      Rituale zu Beginn oder am Ende einzelner Stunden strukturieren die Einheit und verdichten zentrale Aussagen.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div>

      Evaluation<\/p>\n<\/div>

      Die Evaluation der Einheit ist prozessbegleitend und orientiert sich an der aktiven Teilnahme und den \u00c4u\u00dferungen der Kinder.<\/p>\n<\/div>

      • <\/i><\/span>
        \n

        Beteiligung und Ausdrucksfreude in Gespr\u00e4chsphasen, Liedern und Spielen.<\/p>\n<\/div><\/li>

      • <\/i><\/span>
        \n

        F\u00e4higkeit zur Selbstwahrnehmung (\u201eWas kann ich gut?\u201c) und Perspektiv\u00fcbernahme (\u201eWas mag ich an anderen?\u201c).<\/p>\n<\/div><\/li>

      • <\/i><\/span>
        \n

        Umgang mit Verschiedenheit, Empathie und kooperativem Verhalten.<\/p>\n<\/div><\/li>

      • <\/i><\/span>
        \n

        Ausdruck religi\u00f6ser Deutungen (\u201eGott hat mich lieb\u201c, \u201eWir geh\u00f6ren zusammen\u201c) in Sprache, Symbolen und Handlungen.Die R\u00fcckmeldung erfolgt wertsch\u00e4tzend und dialogisch: durch Gespr\u00e4che, gemeinsame Reflexionen oder kleine Feedback\u2011Rituale (\u201eDas habe ich gelernt\u201c, \u201eDas m\u00f6chte ich noch \u00fcben\u201c).<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div>

        <\/div><\/div><\/span>

        Materialien & Medien<\/h4><\/span>
        <\/div><\/div><\/div>

        Arbeitsbl\u00e4tter und Gestaltungsvorlagen<\/p>\n<\/div>

        Die folgenden Materialien sind gezielt auf die Inhalte, Methoden und Lernprozesse dieser Unterrichtseinheit abgestimmt. Sie orientieren sich unmittelbar an den geplanten Unterrichtsstunden (Gottesbilder, guter Hirte, verlorenes Schaf) und unterst\u00fctzen entweder die individuelle Auseinandersetzung der Kinder oder das gemeinsame Lernen im Kreis. Nicht alle Materialien m\u00fcssen eingesetzt werden; die Auswahl erfolgt abh\u00e4ngig von Lerngruppe, Zeitrahmen und r\u00e4umlichen M\u00f6glichkeiten.<\/p>\n<\/div>

        • <\/i><\/span>
          \n

          Offene Gestaltungsbl\u00e4tter zu Gottesbildern<\/strong>
          Diese Bl\u00e4tter werden vor allem in Stunde 1, 5 und 6 eingesetzt. Sie tragen z.\u202fB. die \u00dcberschrift \u201eGott ist f\u00fcr mich wie \u2026\u201c und bieten den Kindern viel freien Raum zum Malen oder Gestalten. Ziel ist es, pers\u00f6nliche Vorstellungen von Gott auszudr\u00fccken, ohne Vorgaben oder Bewertung.<\/p>\n<\/div><\/li>

        • <\/i><\/span>
          \n

          Mal- und Symbolbl\u00e4tter<\/strong>
          Leere Bl\u00e4tter oder einfache Rahmen erm\u00f6glichen es den Kindern, Gott abstrakt, farbig oder symbolisch darzustellen. Diese Form ist besonders hilfreich f\u00fcr Kinder, die sich nicht gegenst\u00e4ndlich ausdr\u00fccken m\u00f6chten oder k\u00f6nnen.<\/p>\n<\/div><\/li>

        • <\/i><\/span>
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          Bastelvorlage \u201eSchaf\u201c<\/strong>
          Die Schaf-Vorlage wird in Stunde 4 oder 6 genutzt. Die Kinder gestalten ein eigenes Schaf, versehen es mit ihrem Namen und nutzen es als Identifikationssymbol. Das Schaf kann im Bodenbild liegen oder als Teil einer Wandgestaltung sichtbar bleiben.<\/p>\n<\/div><\/li>

        • <\/i><\/span>
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          Wort- und Bildkarten f\u00fcr Kinderarbeiten<\/strong>
          Karten mit Satzanf\u00e4ngen wie \u201eGott ist wie \u2026\u201c unterst\u00fctzen Kinder dabei, ihre Gedanken schriftlich oder zeichnerisch festzuhalten. Sie helfen insbesondere Kindern mit geringer Sprachsicherheit.<\/p>\n<\/div><\/li>

        • <\/i><\/span>
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          Alternativen zu vorbereiteten Vorlagen<\/strong>
          Statt vorgefertigter Arbeitsbl\u00e4tter k\u00f6nnen auch leere Bl\u00e4tter, das Religionsheft oder eine Sammelmappe verwendet werden. So bleibt die Gestaltung flexibel und an die Lerngruppe angepasst.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div>

          Medien und Material<\/p>\n<\/div>

          Diese Materialien dienen der Strukturierung der Unterrichtsphasen, unterst\u00fctzen Differenzierung und f\u00f6rdern die aktive Beteiligung aller Kinder. Sie k\u00f6nnen aus den Vorlagen \u00fcbernommen oder selbst auf Basis der beschriebenen Aufgaben gestaltet werden.<\/p>\n<\/div>

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            Bodenbildmaterialien <\/strong>
            \nDas Bodenbild wird besonders in den Stunden 2 bis 4 eingesetzt. Mit T\u00fcchern, Figuren und Symbolen entsteht gemeinsam eine Landschaft, in der die Geschichte vom guten Hirten und vom verlorenen Schaf sichtbar wird. Das Bodenbild dient als Gespr\u00e4chsanlass und Orientierung f\u00fcr die Kinder.<\/p>\n<\/div><\/li>

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            Naturmaterialien<\/strong>
            Steine, Zweige oder Holzst\u00fccke werden genutzt, um Wege, Gefahren oder Schutz darzustellen. Sie erm\u00f6glichen ein handelndes und sinnliches Lernen und laden die Kinder dazu ein, selbst aktiv zu gestalten.<\/p>\n<\/div><\/li>

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            Wortkarten f\u00fcr das gemeinsame Gespr\u00e4ch<\/strong>
            \nWortkarten mit Aufgaben eines Hirten wie \u201esuchen\u201c, \u201esch\u00fctzen\u201c oder \u201ebegleiten\u201c strukturieren besonders in Stunde 4 das Gespr\u00e4ch. Die Kinder ordnen die Begriffe zu und \u00fcbertragen sie auf Gottesvorstellungen.<\/p>\n<\/div><\/li>

          • <\/i><\/span>
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            Bildmaterial zur Geschichte vom verlorenen Schaf<\/strong>
            Bildfolgen oder einzelne Bildkarten unterst\u00fctzen das Erz\u00e4hlen und Nacherz\u00e4hlen der Geschichte. Sie machen Gef\u00fchle sichtbar und helfen besonders Kindern mit geringerer Sprachkompetenz, dem Geschehen zu folgen.<\/p>\n<\/div><\/li>

          • <\/i><\/span>
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            Erz\u00e4hlmedien<\/strong>
            Die Geschichte wird entweder aus einer Kinderbibel vorgelesen oder frei erz\u00e4hlt. Erg\u00e4nzend k\u00f6nnen einfache Erz\u00e4hlfiguren wie Hirte und Schaf eingesetzt werden, um das Geschehen anschaulich zu machen.<\/p>\n<\/div><\/li>

          • <\/i><\/span>
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            Rituelle Materialien<\/strong>
            Eine Kerze oder ein ruhiges Symbol im Sitzkreis markieren Anfang oder Ende einer Stunde. Sie helfen den Kindern, zur Ruhe zu kommen und \u00dcberg\u00e4nge bewusst wahrzunehmen.<\/p>\n<\/div><\/li>

          • <\/i><\/span>
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            Optionale Erg\u00e4nzungen<\/strong>
            Leise Instrumentalmusik oder einfache Klanginstrumente k\u00f6nnen Stimmungen wie Freude, Angst oder Geborgenheit vertiefen, sind jedoch nicht zwingend notwendig.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div>

            Passende Materialien aus der ru-digital Mediendatenbank<\/p>\n<\/div>